第一零八章 国家与民族 (第4/5页)


    欧洲的文艺复兴马上就要开始了，正式因为文艺复兴的引导，欧洲各国大大加快了从原生民族到现代国家的跨进，占到了世界的前列。

    大明想要保持自己的优势，除了保持武力的领先，更应该要保持思想意识的领先。

    当大明的百姓将国家利益看的比个人利益更重……哪怕是一样重的时候。这个世界上的任何国家，任何民族，都不可能是大明的对手。

    国族主义基本的要求是政治结构与民族结构必须重合一致，国家中的每一个人，都必须处于同一个文化背景。

    另一方面，同样文化背景的人应该住在同一个政治统辖范围之内，总而言之，是一个文化，一个国家。

    如果能达到这一步，朱瞻基就完全没有了任何担心。

    当然，想要达到这一步是不容易的，因为如今的大明，根本没有这样的基础。

    原本作为同一文化载体的儒家学术，根本不能满足大明的需要，越是扶持儒家，越是会让大明走上老路。

    因为儒家学术是一条腿走路，只注重思想，不注重体干。

    这就是一个拥有巨大头颅，却四肢瘦弱的残疾。

    所以他要建立真理教，这其实已经不是一个教派，而是一个科学体系。

    只不过，为了推行这套科学体系，他需要用皇家的名义，学术的名义，宗教的名义来推动，来让更多的人接受。

    孔家第一次的初稿，整个体系非常混乱，根本不能自圆其说。

    第二次的初稿，也没有能够解决国家与民族之间的矛盾。

    大明不是一个小国，不是一个单纯的民族，有着各种不同的民族，甚至是统治方式。

    一个文化，一个国家。

    但是当不同的民族不愿意遵守你的习俗，不愿意与你用同一种生活方式一起生活的时候，孔家根本毫无办法。

    儒家教化吗？人家根本不愿意学啊！

    朱瞻基跟孔家提出了多个解决方式，这里面借鉴了一些后世英国的方法。

    英国作为第一个近代的民族，指的就是由全体英格兰居民所集合而成的人民。作为与民族同义词的国民，是“主权的持有者、政治团结的基础和最高的效忠对象”，一个国家的国民，不管是什么族群、什么阶级的成员，在同一个民族国家共同体之内，都被想象为是同质的、整体性的。

    在英国，有英格兰、苏格兰和爱尔兰三个原生性民族。他们就是靠这种方法，形成了一个多民族，同文化的统一国家。

    但是他们做的不够好，苏格兰，爱尔兰，一直还在闹独立。

    这方面，就又要借用美国的方法，就是淡化民族，淡化信仰，加强利益联系。

    但是实际上，他们这两个国家的模式都是失败的，他们主要是前期有用，后期还是不能解决这里面的矛盾、

    在这方面，做的最好的还是我们自己的老祖宗。

    汉族就不用说了，原本的黄帝，占据的地盘还不到后世的一个市大。上千年的征战和同化，形成了一个多民族，同习俗的汉文化民族。

    周朝可以说是中华民族融合的基础，他们的八百年统治，彻底将一个数百个部落，数百种语言的不同的国家，形成了一个真正的联盟。

    到了秦始皇时期，才给统一文字，统一语言奠定了基础。

    但是，儒家的一家独大，加强了这种文化的影响力，却又为了便于统治，阉割了人们的思想，降低了人们的执行能力。

    经历了宋代的儒家思想复兴，又经历了百年蒙元的异族统治，如今的大明对民族之分份外严格和敌对。

    朱瞻基当初跟孔家的回信中，明确表示，大明是建立在汉族的基础上，但是汉族，其实也是春秋战国时期，不同民族的融合体。

    周朝时期，形成了单一文化的基础，但是不管华夏也好，汉文化也好，都没有明确的阐述。

    如今汉文化既然已经不能适应大明的扩张和需要，那就不如复古，重新将华夏民族这个称谓捡起来，形成一个单一文化圈。

    大明不在乎你原本是什么民族，只要是能心向华夏，愿意融入华夏，大明就能用国民的名义来接纳。

    当然，这只是文化层面的接纳。

    除了文化的影响，大明还有枪炮，还有刀剑。

    在现实里，大